我們多多少少都在追逐各式各樣的快感，包括智性上的、感性的或文化上的快感、如改革現(xiàn)狀、指導(dǎo)別人、為社會除惡行善的快感，知識的拓展、生理及經(jīng)驗上的滿足、對于生命更深的理解以及足智多謀的快感等，幾其中之最，當(dāng)然是擁有上帝的快感。

 

快感是形成社會的基本結(jié)構(gòu)。我們從生到死，都在秘密地或處心積慮地，甚至明目張膽地追求快感。不論我們的快感是何種形式，我們心中都應(yīng)該有數(shù)，因為就是它引導(dǎo)并設(shè)定了我們的生活方式。因此，我們每個人都應(yīng)該專心地、慢慢地、細(xì)致地研究這個問題，這是十分重要的，因為尋求快感，不斷滋養(yǎng)、維系它，乃是生活的基本需求，缺少了它，生活就變得極其枯燥、愚蠢、孤獨，而且毫無意義。

 

你也許會問，那為什么不讓快感來引導(dǎo)生活？原因極其簡單：快感必定帶來痛苦、沮喪、憂傷及恐懼，或是因恐懼而滋生暴力。如果你要過這種生活，就去過吧！反正世界上大多數(shù)人都是如此。但是如果你想從這份痛苦中解脫，就必須了解快感是如何形成的。

 

認(rèn)識快感，并不是要否定它。我們既不譴責(zé)它，也無意為它論斷是非，不過如果要探索它，你就必須張開眼睛，認(rèn)清以下的事實：凡是不斷追逐快感的心，無可避免終將面對它的陰影及痛苦。即使我們只追逐快樂而躲避痛苦，這兩者仍然是無法分開的。

 

為什么人心總是渴望快感？不論我們做高尚或不高尚的事，老是挾著快感的暗流？為什么我們會懸在快感的危繩上受苦犧牲？快感到底是什么？它是如何進人我們的生命的？我不知道你們之中有沒有任何人問過自己這些問題，而且能追蹤它的答案一直到盡頭。

 

快感是經(jīng)由四個階段產(chǎn)生的，也就是知覺、感覺、接觸及欲望。例如，我看到一輛漂亮的汽車，于是得到一種感覺，由看見生出某種反應(yīng)，然后我觸摸它，或在想像中觸摸它，接著，便生出想要擁有它，而且想借著它來炫耀自己的欲望。    或者，我看到一朵可愛的云彩、襯著藍(lán)天的高山、春天里的一片嫩葉、壯麗的山谷、燦爛奪目的夕陽，或是一張動人的臉龐，聰慧、活潑、絲毫不匪呢害羞。我以極其愉悅的心情望著這些景物觀賞到忘我的地步，只留下了純粹的美—也就是愛。在這一剎那，所有的間題、焦慮及痛苦都置之腦后，只剩下那令人贊嘆的景物。我如果能以如此喻悅的心情觀賞它，事后立刻把它忘掉，就不會有任何后遺癥；反之，我的心念一進入，問題就來了。我的心智回想所見的景物，懷念它的美好，于是告訴自己，我想再多看它幾回，這時我的念頭就開始比較、評估，然后做了決定：“明天我還要再來看它。” 那原本只帶來剎那喜悅的經(jīng)驗，便借著意念延續(xù)下去了。

 

性欲或其他欲望也類似于此。欲望本身并沒錯。這種反應(yīng)十分正常，如果你用針刺我一下，除非我全身癱瘓，否則我一定會反應(yīng)。但是當(dāng)念頭一闖進來，這份愉悅的滋味就轉(zhuǎn)化成快感了。念頭不斷想重復(fù)這種經(jīng)驗，重復(fù)愈多次，就演變?yōu)橐环N機械化的慣性反應(yīng)；想得愈多，快感就愈加重。意念通過欲望創(chuàng)造并維系快感，使它延續(xù)不斷。因此我們可以說，對美好事物的欲求反應(yīng)本來極其自然，但是念頭扭曲了它，念頭將它變成記憶，而記憶又借著不斷地想念而得到滋長。

 

當(dāng)然，記憶在某一種層次上也有它存在的必要。缺少了它，日常生活幾乎無法進行，它在自己的領(lǐng)域內(nèi)，必須發(fā)揮功效，但是在某一種心智狀態(tài)中，它是沒有什么容身之地的。一個不被記憶麻痹的心，才能享有真正的自由。

 

你是否注意過，如果你以全副心神與某物相應(yīng)，事后你不會有太多的記憶？但如果你沒有付出全部的心力應(yīng)對某些挑戰(zhàn)，就會產(chǎn)生矛盾掙扎，由此又衍生出困惑及苦樂的感受。這份掙扎強化了記憶，其他的記憶又來助長此記憶，于是這個記憶群便成了生活中各種反應(yīng)的主使者。凡是來自記憶的東西都是陳舊的，因此其中沒有自由。意念之中根本沒有所謂自由這樣?xùn)|西，那全都是一些毫無意義的妄想。

 

意念只是記憶、經(jīng)驗及知識的反應(yīng)，毫無創(chuàng)意可言。正因為它是陳舊的，所以你在剎那間看到及感受到的愉悅和震撼，也變得陳舊不堪。你只能從陳舊的而非嶄新的經(jīng)驗中引發(fā)快感。在嶄新的當(dāng)下，根本沒有時間的存在。

 

因此，如果你能觀看所有的事物—一張臉龐、一件印度紗麗彩衣、在陽光下閃爍的水面或任何使你愉悅的事物，而能不讓快感滲人，也就是說，如果你能觀賞它們，而不期望重復(fù)這個經(jīng)驗，那么痛苦及恐懼便無從生起，而只剩下了無可言喻的喜樂。

 

好好觀察你自己，你會發(fā)現(xiàn)，就是這種想重復(fù)快感的需求，才不斷帶給人掙扎及痛苦，因為它絕不可能和昨天的感受一樣。不只是你的美感需求，甚至在心靈本質(zhì)上，你都拼命想重復(fù)同樣的愉悅經(jīng)驗，結(jié)果卻因為沒有得到滿足而傷心失望。

 

如果你的小小快感沒有得到滿足，你會怎么反應(yīng)？如果你得不到自己想要的東西，你通常會變得焦躁、嫉妒和怨恨。你想喝酒、抽煙、滿足性欲或任何需求卻不能滿足時，你可曾注意過當(dāng)時內(nèi)心的掙扎？那種種現(xiàn)象其實都可以歸結(jié)為“恐懼”兩個字，不是嗎？你害怕得不到自己所要的，也害怕失去自己所擁有的。譬如某個跟隨你多年的信仰或理念被不可抗拒的力量或生活動搖了，你難道不害怕完全失去支柱嗎？那份多年來帶給你滿足和快感的信念一旦被撤除，你會落得進退失據(jù)，因而感到空虛害怕，直到你找到另一份信念、另一種快感為止。

 

對于我來說，一切就是這么簡單。正因為它如此簡單，我們才不愿意重視它的單純，我們常把每件事都搞得太復(fù)雜了。如果你的妻子移情別戀，你會不會因嫉妒而憤怒？你難道不憎一恨那名勾引她的人嗎？其實這些反應(yīng)不外是一種恐懼，你只是害怕失去那位終身伴侶所帶給你的快感，以及某種因占有而產(chǎn)生的安全感和保障。

 

你既然已經(jīng)明白只要一開始追逐快感，就有痛苦相隨，而你還是甘心如此，那倒也無妨，只要你不是迷迷糊糊地陷在里面就好。如果你想要停止對快感的追逐（其實也就是停止痛苦），你栽必須全神貫注于決感的形成，但是不必效法出家人或苦行僧的禁欲，你應(yīng)該正視快感的整體意識及其價值，然后才能享有生活的喜悅。喜悅不是想出來的，而是當(dāng)下直接的感受，你一去想它，它立刻轉(zhuǎn)為快感。所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。